Fragmento del prólogo del prof. Oded Balaban, Filosofía, Universidad de Haifa, Israel.

 

 

La obra de Bovino Maciel es de naturaleza crítica. Está a la
vez teñida de un humor que facilita la lectura, dando al lector ánimo, o sea, respiro.

Su sutileza se expresa en el modo fiel con que recorre filoso-
fías, ideas y descripciones históricas, y su critica se hace explícita con sólo señalar con gracia y agilidad lo que nos está diciendo con un tinte a la vez totalmente personal. Vemos al autor, no solamente lo leemos. Con eso es suficiente, como en la ironía socrática o las
descripciones del ser humano en Jonathan Swift para percibir su agudeza y su crítica mordaz.

 

Professor Oded Balaban
Department of Philosophy
University of Haifa, Israel.

 

 

 

“Los sueños de la eternidad en el tiempo”, de Alejandro Bovino Maciel

Por Luis Benítez

 

 

 

Nota crítica aparecida en el portal Escritores.org de España, julio 2023.

 

El sello argentino Librería de la Paz acaba de distribuir el primer tomo de un erudito trabajo del destacado autor local, con introducción del Prof. Oded Balaban, del Departamento de Filosofía de la Universidad de Haifa, Israel. “Hay tres o cuatro cuestiones que me mantienen insomne a veces: el tiempo, su sombra llamada movimiento, los sueños y el espacio.” A.B.M. Prevista como de largo alcance -un total de seis tomos son proyectados por el autor- la serie se inicia con este título, Los sueños de la eternidad en el tiempo (1), donde Alejandro Bovino Maciel despliega su ya reconocida erudición acerca de múltiples ramas del conocimiento, aspirando a plantear tanto interrogantes como posibles respuestas a tópicas fundamentales que hacen al meollo mismo de la civilización en nuestro hemisferio. No en vano, el subtítulo que abre el volumen adelanta: “Notas y ensayos sobre la triple obsesión del tiempo móvil, de los sueños y del mayor sueño que tramaron los tiempos: la eternidad”. El discurso ameno y por momentos cargado de ironías que tan bien le conocen sus numerosos lectores de un lado y otro del Atlántico (es un creador de nutrida obra en el campo de la ensayística, la dramaturgia, la poesía y la narración) torna de fácil acceso el más de un centenar de páginas de Los sueños de la eternidad en el tiempo. Ello, pese a que Bovino Maciel no teme adentrarse en temas de extrema complejidad, que sin embargo resuelve con una soltura conjugada con atenta y minuciosa investigación, lo que vuelve a este volumen inicial tan de valor para el estudioso como para aquel que desea adentrarse por primera vez en los interrogantes más acuciantes que cimentan nuestra imagen del mundo. La historia eclesiástica desde sus albores mismos es examinada agudamente por el autor correntino, como clave que resulta ser para entender cómo se conformó paso a paso esa visión que tenemos de las cosas las mujeres y los hombres comunes de nuestro tiempo, dado que la Iglesia fue, desde sus inicios, creadora de sentidos y valores simbólicos de fuerte impronta sobre la población mundial, influencia que perdura hasta nuestro presente mismo, bien que discutida su propuesta de la realidad desde múltiples corrientes filosóficas, políticas y sociales. Es que la discordancia entre la visión eclesiástica y la secular en cuanto al sentido de la existencia, el papel de la humanidad en el tiempo y el espacio, con sus numerosas secuelas de intentos de rebatimiento, desmentidas e impugnaciones, resulta ser la médula misma o al menos parte primordial de lo que anima a las diferentes sociedades que conforman lo occidental. Este volumen lo toma ampliamente en cuenta, abriendo un abanico de referencias al conflicto milenario que recorren sus páginas. Doctrinas envejecidas pero no ausentes del pensamiento general aunque sea como remanentes, son examinadas por Bovino Maciel con la paciencia y la potencia del serio estudioso que es, contraponiendo unas a otras, exhibiendo sus paradojas y contradicciones, señalando con meridiana claridad cómo la pregunta esencial por el ser, el ser en el tiempo, sigue siendo, entre muchas otras cuestiones de igual importancia y peso específico, uno de los interrogantes fundantes de nuestra cultura. Una cultura erigida sobre la base no de respuestas definitivas -ninguna alcanzó ni alcanza a serlo, ninguna puede aspirar a lo unívoco y total- es una edificación movediza desde sus mismos cimientos y Alejandro Bovino Maciel nos muestra cabalmente cuáles han sido y son esas oscilaciones, ese contenido sismo al que mide con precisión de topógrafo. Cabe insistir en la fácil lectura de este tratado del autor nacido en Corrientes, Argentina, en 1956, para entender que, no por tratar temas tan complejos como los que abarca este primer tomo de su ambiciosa empresa escritural, deja de darle la bienvenida a cualquiera interesado en saber quién es en el tiempo y qué nociones y propuestas, de antigua o más reciente data, lo han llevado a autopercibirse como lo hace. Una encomiable labor de divulgación, que trasciende el terreno de lo específicamente filosófico, anima esta propuesta que ya hace esperar a muchos la continuidad prevista de la saga. El autor El poeta, ensayista, dramaturgo y narrador argentino Alejandro Bovino Maciel nació en la provincia de Corrientes en 1956. Entre otros, ha publicado los siguientes títulos: La salvación, después de Noé (cuentos y ensayos, Editorial Ocruxaves, Buenos Aires, 1989); Los conjurados del Quilombo del Gran Chaco (relatos, en coautoría con Augusto Roa Bastos, Omar Prego Gadea y Eric Nepomuceno, Edit. Alfaguara, Buenos Aires, 2000, Editorial Record, Brasil, Río de Janeiro, 2001); El trueno entre las páginas (conversaciones con Augusto Roa Bastos, Editorial Intercontinental, Asunción, Paraguay, 2002); Polisapo (narración en coautoría con Roa Bastos, Ed. Servilibro, Asunción, Paraguay, 2002, Editorial Libresa, Ecuador, 2005, Editorial Laberinto, España, 2006); La Bruja de oro (nouvelle infanto-juvenil, Servilibro, Paraguay, 2004); Prostibularias-1 (en coautoría con otros autores paraguayos y argentinos, Editorial Servilibro, Paraguay, 2002); Diários de um rei exiliado (Editorial Landmark, Sao Paulo, Brasil, 2005); El señor es contigo (en coautoría con Gloria Rubin, investigación sobre feminicidio en Paraguay, Servilibro, Paraguay, 2005); 20 poemas de humor y una canción disparatada (en coautoría con Pepa Kostianovsky, Servilibro, Paraguay, 2005); Culpa de los muertos (novela, Editorial Rubeo, Barcelona, 2007); Cuentos en la guerra y en la paz (Servilibro, Paraguay, 2011); La faute des morts (novela, Editions La Derniére Goutte, Estrasburgo, Francia, 2014); Teatro Político-1 (Editorial Intercontinental, Asunción, Paraguay, 2012); Enero. Los perros de Dios (Editorial Servilibro, Asunción, Paraguay, 2013); Teatro Político-2 (Editorial Nueva Generación, Buenos Aires, 2015); Teatro Político-3 (Editorial EUDEBA, Buenos Aires, 2016). Es director de Palabras Escritas, revista-libro, diálogo cultural entre Brasil e Hispanoamérica, Edit. Servilibro, Paraguay. Es miembro de SAL-REDAL, centro de estudios de la Universidad de la Sorbona, París, Francia. NOTAS (1)Editorial Librería de la Paz, ISBN 978-987-8964-60-7, volumen 1, con estudio preliminar del Prof. Oded Balaban, Departamento de Filosofía de la Universidad de Haifa, Israel, 132 pp, Resistencia, provincia argentina del Chaco, 2023. www.libreriadelapazediciones.com.ar/

 

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Los sueños de la eternidad en el tiempo, de Alejandro Bovino Maciel: “La escritura libra, dentro de cada uno, la guerra contra la nada”

[por Alberto Boco]

publica: daniel rojas pachas-0:35:00

Nota crítica aparecida en la Revista Cinosargo de Colombia, julio 2023.

 

 

 

 

 

Los sueños de la eternidad en el tiempo, de Alejandro Bovino Maciel: “La escritura libra, dentro de cada uno, la guerra contra la nada”

 

Un trabajo del autor argentino donde la vasta investigación previa se amalgama con un elaborado discurso que desarrolla temas fundamentales del pensamiento occidental.

“Si nada se mueve, no hay tiempo, porque el tiempo es el rastro del movimiento.”

Carlo Rovelli (1)

El sello editorial Librería de la Paz de la Ciudad de Resistencia, provincia del Chaco, República Argentina, acaba de publicar “Los sueños de la eternidad en el tiempo” (2) de Alejandro Bovino Maciel (3), escritor nacido en la ciudad de Corrientes, capital de la provincia de igual nombre que, como la ciudad de Resistencia, se ubica en la región noreste del vasto territorio argentino.

Este libro es el primero de una serie de seis volúmenes donde Bovino Maciel aborda la difícil tarea de maridar el pensamiento racional con los territorios de la fe, la noción de temporalidad “de los almanaques y los relojes”, su atadura a lo real material, con ese otro territorio sin principio ni fin, lo eterno, dominio típico del discurso religioso, en este caso del cristianismo.

Un tercer espacio, desde el propio título, le suma color y sabor a la elaboración, un ingrediente bello y terrible como el ángel rilkeano: el sueño.

Se parte desde las primigenias disputas en tiempos del primer cristianismo y los motivos de fondo que las mismas encubrían (aunque no tanto), como lo señala precisamente el prologuista Oded Balaban, del Departamento de Filosofía de la Universidad de Haifa.

Cuando se dice maridar (en sentido gastronómico) se suele referir a elementos de diferentes contexturas unidos por cierta afinidad u oposición, que el gusto del comensal debe reconocer como distintas y armonizar para su deleite o rechazo según le plazca. No se deber entender aquí como maridar deseo alguno de homologar, sintetizar, ni mucho menos fusionar ideas, nociones, conceptos que se resisten a su dilución uno en otro como el agua y el aceite.

El autor nos propone, con una prosa cuidada, ágil y cargada de ingenio, un relato que escapa al antagonismo fácil, que no llama al lector a tomar partido o a reforzar creencias, las que sean, sino a hacer uso de su inteligencia suscitada por una escritura amena sobre un contenido, el tiempo, que como tal y como tema se nos presenta inagotable. Para ello parte de las múltiples elaboraciones de los dogmas religiosos occidentales (el cristianismo en particular) y el sentido, y acaso las consecuencias (en nosotros y nuestras creencias) sobre la duración y extensión del tiempo y la noción de lo eterno.

Cabe destacar la perspectiva humanista del autor, su postura ética presente en no pocos señalamientos y otro factor que atraviesa la obra y que nos inspira a reflexionar: el tema del poder. Un ejemplo son estos párrafos que, en la mirada de quien escribe estas líneas, expresan con precisa claridad el sitio donde se afirman los valores y convicciones del autor:

“La muerte sobreviene como castigo en la Biblia. Por tal razón toda la mitografía judeocristiana e islámica carga con el inmenso peso de la culpa que nos extorsiona: somos seres miserables, díscolos, desobedien­tes y nos hemos ganado el repudio divino. Los descendientes de los des­cendientes de Adán y Eva estamos condenados a sobornar a un Dios colérico para merecer Su perdón. Todos los actos humanos bordean la hybris y el ejercicio de la libertad desafía el poder desde el más alto (espi­ritual) hasta el último comisario de pueblo que ostenta el poder temporal.” (pág. 97 y 98)

“…Ese pecado original de megaloma­nía (“seréis como dioses”, prometió la Serpiente) fue el primer acto de soberbia humana, su sombra sigue acompañándonos desde que fuimos exiliados del Edén y resuena en cada acto de hybris o desmesura que in­tentamos, tal vez porque nadie nos enseñó la verdadera medida humana”. (pág. 89)

“Pero es sabido que los poderes religiosos buscan y buscarán sofo­car la libertad humana recordando que Yahveh nos quería anestesiados en el Edén, conociendo solamente el estado de gracia siempre que re­nunciáramos a nuestra libertad de saber más.” (pág. 98)

En esta dirección nos encontramos sobre el final del libro con una maravillosa síntesis que, justamente enlaza la épica argentina por excelencia, como es el Martín Fierro, con dos aspectos centrales de esta impecable trabajo literario de Bovino Maciel y su coherencia con los valores y principios que sostiene: en primer lugar aparecen con breve pero prístina claridad la eternidad y el tiempo en la palabra de un gaucho iletrado, un modo de decirnos que los pensamientos profundos y las grandes preguntas no necesariamente deben ser espacio solo de injerencia para doctores e intelectuales. En segundo lugar el planteo ético del autor, citando en El regreso de Martin Fierro, obra y personaje arquetípico de la pampa argentina, como evita el ocasional público un seguramente trágico duelo a cuchillo; así expresa su posición frente a lo justo y la importancia del otro, de los otros como metonimia de la sociedad: “Se rompe mágicamente el círculo de la maldad con la intervención de los demás…”. (Pág. 114)

Hay en este valioso primer volumen de la serie, prevista para alcanzar los 6 tomos, un importante número de virtudes y particularidades que llaman la atención del lector y provocan ese atractivo que hace de ciertos libros un hábito lindante con el vicio, una suerte de fanatismo por seguir leyéndolo y como en los deliciosos helados que se saboreaban en la niñez (y también en la edad adulta), que uno lamente el momento en que lo está terminando.

Entre las cualidades podemos señalar un sólido trabajo de investigación, una gran erudición y un vasto conocimiento de múltiples disciplinas y fuentes de información. Bovino Maciel cita con autoridad tanto a filósofos presocráticos como a padres de la iglesia y a cristianos primitivos, a Platón y Aristóteles como a Santo Tomás o San Agustín, tanto a los a antiguos gnósticos como a Sigmund Freud o a Melanie Klein. Como recurso expresivo utiliza una precisa y nos atreveríamos a decir lujosa administración del lenguaje, puesta al servicio de la atracción del lector hacia la obra y no del vano lucimiento personal.

Respecto de las particularidades encontramos, entre otras, el despliegue de una inteligencia poco común y una metodología de escritura no habitual para trabajar este tipo de contenidos. Lo hace con desenfado, con un sentido del humor notable y una fina ironía; de un modo sencillo y accesible trata temas cuyo abordaje no es en absoluto fácil y su clausura está muy lejos de ser alcanzada a menos que nos dejemos llevar por el expediente simplificador de la ciega creencia.

Son muchos los párrafos que encontraremos en el libro donde se ve expresada esta frescura en la pluma del autor, por ejemplo en un fragmento del apartado Soberbia y Humildad del Capítulo 4, donde revisa con justeza y notable síntesis, a los denominados en la religión católica Pecados Capitales. Veamos:

“No cesan los teólogos de recordarnos una y otra vez el fantás­tico pecado original que hizo delincuentes a los padres Adán y Eva y que heredamos sin merecer, como una carga congénita que admitió el buen Dios en nuestro genoma que también nos imprime los ojos verdes, la diabetes, la estatura, la obesidad.”

Hay es la elección de la escritura una forma de cercanía casi cómplice con el lector, involucrándose el autor en primera persona como en un diálogo entre amigos para ejemplificar elaboraciones filosóficas y teológicas nada sencillas, a menudo paradojales, dando cuenta de una mirada sumamente aguda que da lugar a ese abordaje original propio de una inteligencia audaz y, por qué no, de la mejor inocencia, aquella que encontramos en las antípodas de la tonta ingenuidad. Entre muchos ejemplos podríamos mencionar estos:

“Ay, mi entrañable lectora, mi complementario lector, para aclarar esto de­bemos internarnos en las áridas landas filosóficas ayunas de mitologías y fantasmagorías sagradas. La Ontología es el estudio del Ser despo­jado de atributos como quien decidiera estudiarme prescindiendo de mi estatura, mi anatomía, mi peso, mi genealogía, sexualidad, carácter, fisiología y enfermedades que me acompañan con la fidelidad de un perro” .

O bien:

“Para Platón el mundo espiritual inmaterial (al que llamó Topus uranus o ‘sitio celestial’) es perfecto, estable, incorruptible, eterno. En cambio, en el mundo fenoménico y material en el que vivimos, la gente está expuesta al desgaste, la vejez, los tumores frontoparietales, el asma y los impuestos.”

Luego del imponente despliegue de fuentes y referencias teológicas que expone este primer volumen (se recuerda que es el primero de una serie de seis) el autor nos remite en rápida síntesis a la cuestión de la temporalidad en un breve párrafo de la página 100 donde, citando a los ebionitas, una de las tantas sectas de los tiempos del cristianismo primitivo, dice: “Enseñaron que Dios había dividido el dominio del tiempo, he aquí el interés que cobra para nosotros que perseguimos esa idea; a Satanás le asignó el reino temporal y a Cristo, la eternidad.”

En el epígrafe de esta reseña se cita a Carlo Rovelli, que es físico, y dice “el tiempo es el rastro del movimiento”. Al comenzar la lectura del prefacio del libro de Bovino Maciel leemos “el tiempo, su sombra llamada movimiento”, la única diferencia con el físico italiano Rovelli pareciera ser una palabra pero la diferencia no es menor, porque el físico ve primero el movimiento del cual el tiempo es su rastro; en cambio Bovino Maciel ve primero el tiempo y al movimiento, en un giro bellamente poético, lo señala como su sombra. No vamos a abrir aquí una discusión sobre cuál de las dos afirmaciones es más precisa o más verdadera, tampoco cuál es la más bellamente escrita, sería baladí. Lo que sí importa es que en la afirmación acaso más poética de Bovino Maciel está presente un efecto del que había dado cuenta D. H. Lawrence, citado por Deleuze y anteriormente por Victoria Ocampo en la revista Sur. Dice Victoria Ocampo:

“En su artículo «El caos en la poesía», que se publicó en diciembre de 1929, es decir, tres meses antes de su muerte, Lawrence nos habla con insistencia del caos en que nadamos: caos del mundo exterior e interior, al que en vano decoramos con el nombre de Cosmos, conciencia, espíritu, civilización, etc. Pero el hombre, afirma, tiene terror al caos. Y entonces, para defenderse de él, interpone una sombrilla abierta entre sí y el eterno Maëlstrom. «Hecho esto –prosigue Lawrence– pinta en el interior de su sombrilla un firmamento... El hombre erige un edificio maravilloso de su propia creación entre sí y el caos salvaje, y luego se anemia y se asfixia debajo de su quitasol. Surge entonces un poeta, enemigo de la convención, hiende la sombrilla y ¡milagro! el caos revelado es una visión, una ventana abierta al sol». Y más adelante añade: «Llégase ahora el momento en que la conciencia humana, aterrorizada, pero infinitamente suficiente, tiene al fin que someterse y reconocer que forma parte del vasto y poderoso caos vivo. Abriremos otras sombrillas. Son ellas una necesidad de nuestra conciencia. Pero no podremos abrir ya nunca más la sombrilla Absoluta, sea ella religiosa, o moral, o racional, o científica, o práctica».

Acaso en esa frase y en esa imagen donde aplica la palabra “sombra” sintetiza nuestro autor su afinidad con el territorio de la poesía y con la mayor potestad del humano, la diferencia capital con los mamíferos superiores, el lenguaje, el responsable de nuestras mayores virtudes y desgracias, del que se ha dicho que, siendo innecesario para la supervivencia y la preservación de la especie, nace y se propaga como un virus que -para bien y para mal- ha hecho de nosotros lo que somos.

Si caos y cosmos son nociones opuestas no parecería prudente que al universo lo sigamos llamando cosmos, en tanto forma inconclusa e ilimitada de ¿totalidad? ¿Es entonces pertinente, apropiada, precisa esa denominación? Con sus últimos hallazgos y sus muchas presunciones los físicos encuentran inteligible algunas leyes de carácter general y al igual que en la filosofía, quedan una enormidad sin respuesta y un sin número de preguntas. En dicho entorno el tiempo, esa dimensión tan definitoria de nuestras vidas, aparece apenas como un fenómeno de tipo local y para nada dotado de las características absolutas y determinantes que los humanos le asignamos.

Persisten las mayores y mejores preguntas, las que justamente no tienen respuesta y suscitan la curiosidad de quienes no se dejan asustar por esos grandes espacios en blanco, que como la página en blanco en la literatura es un espacio solo a la medida de quienes se le atreven, como Alejandro Bovino Maciel, quien nos advierte en lo que denomina auto de fe del autor, que “La escritura libra, dentro de cada uno, la guerra contra la nada”. Este es el caso de Los sueños de la eternidad en el tiempo cuya lectura se recomienda fervorosamente.

 

Alberto Boco (4)

 

Referencias

(1)Carlo Rovelli, en su libro “El orden del tiempo”, Primera edición, mayo 2018, Barcelona, España, Página 53, Traducción de Francisco J. Ramos Mena.

(2)Editorial Librería de la Paz, ISBN 978-987-8964-60-7, volumen 1, con estudio preliminar del Prof. Oded Balaban, Departamento de Filosofía de la Universidad de Haifa, Israel, 132 pp, Resistencia, provincia argentina del Chaco, 2023. https://www.libreriadelapazediciones.com.ar/

(3)El poeta, ensayista, dramaturgo y narrador argentino Alejandro Bovino Maciel nació en la provincia de Corrientes en 1956. Entre otros, ha publicado los siguientes títulos: La salvación, después de Noé (cuentos y ensayos, Editorial Ocruxaves, Buenos Aires, 1989); Los conjurados del Quilombo del Gran Chaco (relatos, en coautoría con Augusto Roa Bastos, Omar Prego Gadea y Eric Nepomuceno, Edit. Alfaguara, Buenos Aires, 2000, Editorial Record, Brasil, Río de Janeiro, 2001); El trueno entre las páginas (conversaciones con Augusto Roa Bastos, Editorial Intercontinental, Asunción, Paraguay, 2002);  Polisapo (narración en coautoría con Roa Bastos, Ed. Servilibro, Asunción, Paraguay, 2002, Editorial Libresa, Ecuador, 2005, Editorial Laberinto, España, 2006); La Bruja de oro (nouvelle infanto-juvenil, Servilibro, Paraguay, 2004); Prostibularias-1 (en coautoría con otros autores paraguayos y argentinos, Editorial Servilibro, Paraguay, 2002); Diários de um rei exiliado (Editorial Landmark, Sao Paulo, Brasil, 2005); El señor es contigo (en coautoría con Gloria Rubin, investigación sobre feminicidio en Paraguay, Servilibro, Paraguay, 2005); 20 poemas de humor y una canción disparatada (en coautoría con Pepa Kostianovsky, Servilibro, Paraguay, 2005); Culpa de los muertos (novela, Editorial Rubeo, Barcelona, 2007); Cuentos en la guerra y en la paz (Servilibro, Paraguay, 2011); La faute des morts (novela, Editions La Derniére Goutte, Estrasburgo, Francia, 2014); Teatro Político-1 (Editorial Intercontinental, Asunción, Paraguay, 2012); Enero. Los perros de Dios (Editorial Servilibro, Asunción, Paraguay, 2013); Teatro Político-2 (Editorial Nueva Generación, Buenos Aires, 2015); Teatro Político-3 (Editorial EUDEBA, Buenos Aires, 2016). Es director de Palabras Escritas, revista-libro, diálogo cultural entre Brasil e Hispanoamérica, Edit. Servilibro, Paraguay. Es miembro de SAL-REDAL, centro de estudios de la Universidad de la Sorbona, París, Francia.

(4)Alberto Boco nació en la Ciudad de Buenos Aires, República Argentina, en 1949, donde actualmente reside. Ha publicado 8 libros de poemas: “Arcas o pequeñas señales” – Buenos Aires – 1986 – Libros de Tierra Firme. “Galería de ecos” – Buenos Aires – 1989 – Ediciones Ultimo Reino. “Ausentes con aviso” – Buenos Aires – 1997 – Libros de Tierra Firme. “Cartas para Beb” – Buenos Aires – 2007 – Edición del Autor. “Riachuelo” – Buenos Aires – 2008 – Ediciones de la Quintana. “Malena” – Buenos Aires – 2012 – Edición del Autor. “Estación de nosotros” – Buenos Aires- 2014 – Buenos Aires Poetry. “Visitas inoportunas” – Buenos Aires – 2014 – Editorial El jardín de las delicias. “Para un programa de disolución y otros textos” – Buenos Aires – 2016 – Ediciones En Danza. Mantiene inéditos más de 10 volúmenes de poesía. Poemas suyos fueron publicados en revistas literarias de Argentina y el exterior, entre ellas Río Grande Review de la Universidad de Texas at El Paso, EE.UU.; Revista Nagari, Miami, EE.UU., y Littoral Magazine, Reino Unido. Poemas suyos han sido también publicados en revistas literarias en Colombia, Brasil y Rumania. Ha recibido diversas distinciones, entre ellas el Primer Premio en el Primer Concurso Nacional de Poesía “César Domingo Sioli". de Argentina. Escribió varios artículos y reseñas en revistas literarias impresas y virtuales, de Argentina y del exterior.