CULPA DE LOS MUERTOS

 

De: Alejandro Bovino Maciel

 

Prefacio

 

Culpa de los muertos se inscribe en la larga tradición de la escritura de la violencia en América Latina. Desde los cantares tristes de los poetas nahuas postcortesianos, los cuicapicque, recopilados en la “Visión de los vencidos” por el antropólogo e historiador Miguel León Portilla, que se interrogan “¿Adónde vamos?, ¡oh amigos!” y constatan abatidos lo acontecido en la conquista: “Y todo esto pasó con nostros”.

/Nosotros lo vimos, / nosotros lo admiramos. / Con esta lamentosa y triste suerte / nos vimos angustiados”, hasta la novela de la dictadura y del exilio, o las diversas escrituras confesionales, la palabra procura representar y así preservar en la memoria cultural el desgarramiento individual y generacional de la violencia política en el continente. La literatura de la violencia tiene la tarea de “ponerle palabras hasta a lo innombrable,” según nos dice el Personaje de “Culpa de los muertos”, mientras nos recuerda “con dolor” para parafrasear a Alejandro, el narrador, el autor, es decir, mientras se hace el trabajo del duelo.

El relato de Alejandro Bovino Maciel envuelve al lector en un torbellino de voces que lo incitan a reconstruir un mundo narrativo que oscila entre la evocación de los setenta y la Argentina de poscrisis del nuevo milenio. 

El principio dialógico que rige la novela lleva al lector a cotejar las conversaciones intergeneracionales entre Alex, el narrador, y un joven argentino recién vuelto al país; y entre el narrador y su sobrina.

Conversaciones que, a su vez, enmarcan otras como la de los amigos desaparecidos en la represión en Corrientes, el pensamiento de un torturador y sus conversaciones con un cura involucrado con el aparato represor, así como las pláticas del personaje y el autor que cuestionan la misma razón de ser de la escritura.

De esta manera, “Culpa de los muertos” no escribe solamente sobre la violencia, sino que cuestiona tanto la función de la escritura como la propia escritura de la violencia, es decir, las posibilidades de toda representación del terror. En las charlas tituladas “Sabotajes del personaje al autor”, el “Personaje” se rebela e irreverentemente denuncia el mundo caótico que construye la escritura; el autor lo rechaza explicando que con sus intervenciones “cada vez que aparece, desaparece para el lector” y así hace hincapié en el papel asignado a una lectura comprometida de la novela.

La gran vía de acceso a “Culpa de los muertos” es un poderoso estilo cuya garra y finura atrapan al lector en “Todos los excesos” de su escritura. Los retruécanos, las citas de versos y canciones, los juegos de sintaxis y puntuación, el ritmo exaltado que capta la aguda percepción del entorno de los personajes, el lenguaje de literatura infantil de la fábula que el narrador destina a su sobrina por las noches son, entre otros, algunos de los elementos que seducen y sumen al lector en la configuración imaginaria del mundo de la novela.

“Culpa de los muertos” es también una vía de acceso descentrada a los setenta. La provincia de Corrientes es el centro de un relato que frecuentemente se narra desde el centro cultural y político de las naciones latinoamericanas, del lugar desde donde se irradia el poder de los aparatos del Estado.

Desde esta perspectiva de los márgenes, los grandes temas de la amistad, la historia, la memoria, la política y la violencia cobran una dimensión inusitada en una escritura consciente del lugar de su confesión y evidente en un implícito doble duelo por un tiempo y un espacio perdidos evocados desde el recuerdo en la ensimismada ciudad de Buenos Aires. No obstante, la evocación del pasado rebasa, como en la mejor tradición literaria, su inscripción magistral en la biblioteca sombría de la representación de la violencia y apela al poder desmitificador del humor y la risa. “Culpa de los muertos” encierra de esta manera las llaves del placer de la lectura.

 

Jorge Carlos Guerrero

Professor of Latin American Studies

Dept. of Modern Languages and Literatures

University of Ottawa, Canada.