“EL PERDÓN DE LOS PECADOS” DE ALEJANDRO BOVINO MACIEL

Por Alberto Boco

“El márketing, ciencia de lo invisible, como la teología, me enseñó hacer productiva la mentira”
Alejandro Bovino Maciel

Quien aborde la lectura de El perdón de los Pecados, del escritor y médico psiquiatra Alejandro Bovino
Maciel (Ciudad de Corrientes, 1956) va encontrar en el comentario previo titulado “La otra historia de
Bella Vista, Corrientes”, escrito por el mismo autor, una clave para las múltiples lecturas que proponen
los cuatro relatos que integran el volumen, próximo a ser publicado por la Editorial de la Paz.

La oración que sirve de acápite a esta reseña es una de ellas.

Si bien toda ficción es producto de la inventiva y de la agudeza intelectual, el acto creativo que la produce se alimenta de las múltiples y complejas vivencias que experimentan los autores, de la fragilidad (y a la vez maravilloso y maleable recurso) de la memoria, del invalorable capital de nuestros recuerdos, que no son sino memoria más la subjetividad que le confieren los afectos.

En síntesis: la experiencia sensible acumulada por el autor, poca o mucha, en el momento de crear la obra.

El citado prólogo nos ofrece una sugestiva metáfora geográfica expresada en las vueltas que, según
Bovino Maciel, debe dar el viajero para recorrer la provincia de Corrientes, hendida en su centro por los Esteros del Iberá, acaso como las vueltas que los recuerdos que nos pueblan deben dar, entre los meandros de la memoria de una supuesta realidad vivida y de la realidad evocada; en medio, como el Estero del Iberá, están las vacilaciones, las espadas del olvido y el filo de las tergiversaciones que, para
bien o para mal, agrega nuestro corazón.
La destreza de un autor para expresar la intención de su obra reside en qué contenido la enmascara, en qué recursos pone en juego para decirnos lo que nos quiere decir sin decirlo y deslizarnos claves, como al pasar, en medio de ese contenido. En ese sentido Bovino Maciel despliega una notable maestría. Un escritor adulto relata recuerdos de niño, contándonos los relatos que a su vez una anciana, la abuelita Nicasia, de aparente buena pero frágil memoria, les relata a pedido del niño narrador y sus primas Marita y Estelita, en el calor de la siesta de la correntina ciudad de Bella Vista.

Esto es literatura que no intenta transportarnos al pasado vía la evocación minuciosa al estilo proustiano, ni es el testimonio de historias que se pretenden reales, todo lo contrario, la técnica del relato dentro de un relato nos advierte desde el prólogo que la verdad no es el propósito, es más, nos dice que se trata de la mentira pero sin la intención del fraude o el engaño, sino para elevarse a un rango de verdad literaria, si se me permite el oxímoron, es decir: literatura en estado puro.
Otro detalle no menor: los niños que escuchan los crudos relatos de la anciana, son descriptos casi como si fueran personajes de una casa de muñecas, niños reales pero, por mérito del narrador, ungidos de una cuasi irrealidad, una niña inteligente e inquisidora, otra ingenua, o mejor dicho ilusa, el niño narrador, silencioso; los tres ataviados como figurines de una revista, cito: “en aquel entonces todo era
fausto, cándido y feliz”.
El primero de los relatos narra el peculiar acontecimiento sexual de una tarde calurosa y sus derivaciones, entre el carnicero Gauto y Rita Corvalan, una modista de costumbres “liberales” (léase: ‘un poco puta’, como dirían los muchachos de la tribuna). Sin entrar en detalles, diremos que este relato es el más evidentemente escabroso, no sólo para los oídos del trío de niños que en ese momento tenían
once años, sino para cualquier lector de cualquier edad. Si hacemos el esfuerzo de no dejarnos impresionar por el relato, que por momentos no carece de humoradas y acotaciones irónicas, vamos a encontrar un final notable para reflexionar sobre lo que solemos llamar “un monstruo”.

Según el diccionario de la RAE, una de las acepciones para el término monstruo describe: “Ser fantástico que causa espanto”. Esta significación suele ser la que se utiliza con más frecuencia para calificar a un ser humano cuando comete algún hecho desmesurado y aberrante. Esta especie de inclinación interpretativa parecería tener la cualidad de deshumanizar a dicho sujeto volviéndolo ajeno a la especie
humana, es decir un modo de tranquilizarnos y negar que, como el carnicero Gauto, se trata de un congénere con quien compartimos el mismo adn y el mismo virus del lenguaje. Al modo de ver de quien esto escribe, es ese uno de los mensajes, nada menor, de nuestro notable narrador.
Cabe señalar que en medio de este “constructivo” relato “para niños”, como también en los otros relatos que componen este libro, la abuelita Nicasia vertía cada tanto alguna reflexión que habla de la sabiduría de los ancianos, a veces teñida de simple sentido común, cito: “No hay que pedir que las cosas sean como uno desea. Es mejor desearlas tal como son”.

También Bovino Maciel, por boca de abuelita Nicasia nos dice: “Hay muchos tipos de hambres como hay muchos tipos de hombres. En eso el arte y la
naturaleza son parientes: no saben qué está bien y qué está mal. El arte vendría a ser una forma de naturaleza hecha por los hombres. Obra sin conciencia, siguiendo los rastros de la belleza que siempre se equivoca de camino.”
Muchas veces los narradores, a sabiendas o inconscientemente, producen poesía y la hacen aún en
medio del relato de un hecho aberrante, cito como ejemplo el final del primer relato: “Aunque arriba el
sol era una fiesta de resplandores, abajo el río rugía advirtiendo que todos los movimientos de la naturaleza están llenos de una disimulada calamidad”. Este impactante relato provee al lector atento un conjunto de reflexiones sobre la naturaleza humana y los desbordes de la pasión.

En la segunda narración vemos los resultados de las habladurías, el correveidile de un chisme que produce lo que hoy se ha globalizado con el nombre de “fake news” (noticias falsas), emitida menos con intención moral (como es el caso de la tal doña Anunciación en este relato) que como artera calumnia o búsqueda de confusión. Detrás del chisme aparece el “algo hay que hacer” que prologa el o los actos que suelen seguir a la palabra cuando el prejuicio y la moralina los guían y que aquí se transforman en una serie sucesos desgraciados y a la vez delirantes. Aparecen múltiples personajes típicos de un pueblo o ciudad pequeña, cada uno con sus particularidades, siendo arrastrados a una serie de hechos que por mérito del escritor son a la vez jocosos pero tristes en una segunda mirada. Aquí también aparecen más delineadas las características de las primas Marita y Estelita, y la tía Nidia, con su renguera, también la
fuerte religiosidad que caracteriza a casi todos los personajes femeninos de esta historia que nuestro narrador exhibe con vasto conocimiento del mundo que nos presenta.

El tercer relato involucra a dos monjas, Sor Begonia, la mayor, de setenta años, y Sor Paulina de casi sesenta, que al retirarse luego de estar ocasionalmente en Bella Vista, adquieren una casa y se afincan para vivir allí el resto de sus vidas; y un ladrón, Adalecio Nuñez, un pobre desgraciado de pocas luces que solo conoció la privación, la ignorancia, la brutalidad y el maltrato. El intento de robo en la casa de
las monjas deriva en el cautiverio del ladrón en la misma casa de las monjas y el proyecto de expiación del pecado que ellas emprenden para castigo y redención del alma del pobre Adalecio. A medida que avanza el relato la conducta de las monjas con el cautivo nos permiten ver y reflexionar sobre la culpa, el castigo, el bien y el mal, el sentido del sufrimiento y cómo la crueldad puede ampararse bajo el manto de acciones para el supuesto bien de las almas, o, cito: “… rectificar lo torcido usando castigos físicos
para purgar el alma de delitos”.
Un pensamiento que Bovino Maciel pone en boca de abuelita Nicasia dice, cito: “Se puede creer sin tener una pizca de fe. Y se puede tener la fe de no creer, ya vas a crecer y verás todas las combinaciones que admite nuestra cabeza cuando está confundida”.

Nuestro autor exhibe en esta historia amplios
conocimientos del Antiguo y Nuevo testamento cuyos comentarios aportan eficaz contenido al efecto narrativo que se propone. Un hecho fortuito produce el giro inesperado y obedeciendo a la misma lógica religiosa, la narración toma un camino que, si bien parece sorprendente, se ajusta a la “racionalidad” que caracterizó la conducta de las monjas. Podríamos afirmar que alguna forma del deseo, la piedad o el amor produjeron un viraje en el entendimiento de una de las religiosas en la última parte de este relato
que, como en los demás, nos deja un amplio espacio para la reflexión, entre otras cosas sobre la vida, la muerte, el crimen, los milagros y la santidad. “Abajo el río inmenso gemía despacio” nos recuerda el autor, como metáfora de la vida que late bajo la superficie de la misma vida.

En la cuarta y última historia abuelita Nicasia, que así como era de cruda en sus relatos, podía ser tierna en las explicaciones que le pedían los niños, generalmente la inocente Marita, trae los hechos producidos por el vaticinio de una supuesta pitonisa cuyos dichos, tomados al pie de la letra, adquieren fuerza de realidad.

También aquí, la fuerza de la suposición sumada a los efectos de la ciega creencia, producen una concatenación de hechos disparatados pero no por eso menos posibles ni carentes de realismo. En este relato la anciana despliega ante los niños una breve pero interesante explicación sobre
los celos, sobre el “amor eterno entre los cónyuges”, sobre los tiempos en que las mujeres eran compradas por los que serían sus maridos y sobre una suerte de título de propiedad que cada integrante de una pareja unida en matrimonio tendría sobre el otro. Nuevamente aparecen personajes típicos y descripción de situaciones y pequeños detalles que suman su particularidad a la trama del suceso principal añadiendo color a la narración. En medio de la barahúnda de este relato, plagado de situaciones risueñas, el narrador Bobino Maciel dice: “la mente tiene razones que el cerebro no comprende” y nos da otra pista del “río subterráneo” que escribe los guiones del accionar humano.
Este relato que cierra el libro da testimonio de la letra como fiel testigo para guardar los recuerdos frente a la fragilidad de la memoria y es el que sin duda, al menos en la mirada de quien esto escribe, incluye la mayor cantidad de imágenes poéticas que dan cuenta de otra cualidad: el notable lirismo en la pluma de Bovino Maciel.

En síntesis un libro desafiante, cargado de humor, de desmesura, de belleza y espanto, de lirismo, de
reflexiones, de costumbrismo, de recuerdos y esencialmente de ficción y escritura impecables al servicio de un lector que no se conforma con medias tintas o con lecturas de circunstancia.

Un libro para recordar y recomendar, un libro para que no olvidemos que, cito: “El pasado se recupera con letras más
fácilmente que con la memoria que siempre es fraudulenta” y que “El río seguía gruñendo bajo las
barrancas con un sonido bronco, enojado mientras en el cabrilleo las últimas gotas de sol se iban
deshaciendo en despojos pequeños como si miles de hormigas cargaran en el lomo un viejo cadáver
rumbo al descanso eterno”

ALBERTO BOCO, 2023

Alberto Boco nació en la Ciudad de Buenos Aires, República Argentina, en 1949, donde actualmente reside. Ha publicado 8 libros de poemas: “Arcas o pequeñas señales” – Buenos Aires – 1986 – Libros de Tierra Firme. “Galería de ecos” – Buenos Aires – 1989 – Ediciones Ultimo Reino. “Ausentes con aviso” – Buenos Aires – 1997 – Libros de Tierra Firme. “Cartas para Beb” – Buenos Aires – 2007 – Edición del Autor. “Riachuelo” – Buenos Aires – 2008 – Ediciones de la Quintana. “Malena” – Buenos Aires – 2012 – Edición del Autor. “Estación de nosotros” – Buenos Aires- 2014 – Buenos Aires Poetry. “Visitas inoportunas” – Buenos Aires – 2014 – Editorial El jardín de las delicias. “Para un programa de disolución y otros textos” – Buenos Aires – 2016 – Ediciones En Danza. Mantiene inéditos más de 10 volúmenes de poesía. Poemas suyos fueron publicados en revistas literarias de Argentina y el exterior, entre ellas Río Grande Review de la Universidad de Texas at El Paso, EE.UU.; Revista Nagari, Miami, EE.UU., y Littoral Magazine, Reino Unido. Poemas suyos han sido también publicados en revistas literarias en Colombia, Brasil y Rumania. Ha recibido diversas distinciones, entre ellas el Primer Premio en el Primer Concurso Nacional de Poesía “César Domingo Sioli". de Argentina. Escribió varios artículos y reseñas en revistas literarias impresas y virtuales, de Argentina y del exterior.